Meglio essere temuto che amato, ma mai odiato

Busto in marmo di un uomo con elmo, barba corta e sguardo fisso. — Busto detto di Annibale, marmo di età romana trovato a Capua nel 1667; l'identificazione con il condottiero cartaginese è tradizionale. Fotografia dei Fratelli Alinari. Wikimedia Commons, pubblico dominio.

Il capitolo XVII continua la serie aperta dal capitolo XV, in cui Machiavelli aveva elencato le qualità per cui i principi sono lodati o biasimati. Dopo la liberalità e la parsimonia, discusse nel capitolo XVI, tocca ora alla seconda coppia: la crudeltà e la pietà. Da qui nasce una delle domande più celebri di tutto il trattato, che i lettori discutono da cinque secoli: è meglio per un principe essere amato o essere temuto?

La risposta procede per gradi. Prima Machiavelli mostra che una crudeltà usata al momento giusto può essere più «pietosa» di una clemenza che lascia crescere il disordine; poi fonda la sua scelta sul giudizio, durissimo, che dà della natura degli uomini; infine pone un limite al timore, che non deve mai trasformarsi in odio. A sostegno porta esempi recenti, Cesare Borgia e la repubblica fiorentina, e antichi, Annibale e Scipione, i due grandi avversari della seconda guerra punica. Quasi in ogni passo, però, conta meno ciò che il principe è di ciò che appare: la sua fama, il nome di pietoso o di crudele.

De crudelitate et pietate; et an sit melius amari quam timeri, vel e contra¹

Scendendo appresso alle altre qualità preallegate², dico che ciascuno principe debbe desiderare di essere tenuto piatoso³ e non crudele; nondimanco debbe advertire di⁴ non usare male questa pietà⁵. Era tenuto Cesare Borgia⁶ crudele: nondimanco quella sua crudeltà aveva raconcia la Romagnia⁷, unitola, ridottola im pace et in fede⁸. Il che se si considera bene⁹, si vedrà quello essere stato molto più piatoso che il populo fiorentino¹⁰; il quale, per fuggire il nome di crudele¹¹, lasciò distruggere Pistoia¹². Debbe pertanto uno principe non si curare¹³ della infamia del crudele¹⁴, per tenere e subditi sua¹⁵ uniti et in fede¹⁶: perché con pochissimi exempli¹⁷ sarà più pietoso che quelli e quali per troppa pietà lasciano seguire e disordini¹⁸, di che ne nasca uccisioni o rapine¹⁹; perché queste sogliono offendere una universalità intera²⁰, e quelle execuzioni che vengano dal principe offendono uno particulare²¹. Et infra tutti e principi²² al principe nuovo è impossibile fuggire il nome di crudele, per essere gli stati nuovi pieni di pericoli²³. E Vergilio²⁴ nella bocca di Didone²⁵ dice:

Parafrasi

Passando alle altre qualità che ho elencato, dico che ogni principe deve desiderare di essere considerato pietoso e non crudele; tuttavia deve stare attento a non usare male questa pietà. Cesare Borgia era considerato crudele; eppure quella sua crudeltà aveva rimesso in ordine la Romagna, l'aveva unificata, pacificata e resa fedele. Se si considera bene questo fatto, si vedrà che fu molto più pietoso lui del governo fiorentino, che, per evitare la fama di crudele, lasciò distruggere Pistoia. Un principe, dunque, non deve preoccuparsi della cattiva fama di crudele, se gli serve a mantenere i suoi sudditi uniti e fedeli: con pochissime punizioni esemplari sarà più pietoso di quelli che, per troppa pietà, lasciano nascere disordini da cui derivano uccisioni e saccheggi; perché questi danneggiano un'intera comunità, mentre le condanne decise dal principe colpiscono soltanto singole persone. E fra tutti i principi, al principe nuovo è impossibile evitare la fama di crudele, perché gli stati nuovi sono pieni di pericoli. E Virgilio, per bocca di Didone, dice:

«Res dura et regni novitas me talia cogunt / moliri, et late fines custode tueri»²⁶.

Parafrasi

«La dura situazione e la novità del regno mi costringono a prendere tali misure e a sorvegliare dappertutto i confini con le guardie».

Nondimanco de' essere grave al credere et al moversi²⁷, né si fare paura da sse stesso²⁸; e procedere in modo, temperato con prudenzia et umanità²⁹, che la troppa confidenzia³⁰ non lo facci incauto³¹ e la troppa diffidenzia non lo renda intollerabile³².

Parafrasi

Tuttavia il principe deve essere cauto nel credere ai sospetti e nell'agire, e non deve spaventarsi da solo; deve comportarsi in modo equilibrato, con prudenza e umanità, così che la troppa fiducia non lo renda imprudente e la troppa diffidenza non lo renda insopportabile.

Nascie³³ da questo una disputa: s'egli è meglio essere amato che temuto, o e converso³⁴. Rispondesi che si vorre' essere³⁵ l'uno e l'altro; ma perché egli è difficile accozzarli insieme³⁶, è molto più sicuro essere temuto che amato, quando si abbi a mancare dell'uno delli duoi³⁷. Perché degli uomini si può dire questo generalmente³⁸: che sieno³⁹ ingrati, volubili, simulatori e dissimulatori⁴⁰, fuggitori de' pericoli⁴¹, cupidi del guadagno⁴². E mentre fai loro bene sono tutti tua⁴³, offeronti el sangue, la roba, e figliuoli⁴⁴ (come di sopra dixi)⁴⁵, quando el bisogno è discosto⁴⁶; ma quando ti si appressa, si rivoltono⁴⁷. E quello principe che si è tutto fondato in su le parole loro⁴⁸, trovandosi nudo di altre preparazione⁴⁹, ruina⁵⁰; perché le amicizie che si aquistono col prezo⁵¹ e non con grandeza e nobilità di animo, si meritano ma elle non si hanno⁵², et alli tempi non si possono spendere⁵³. E li uomini hanno meno rispetto⁵⁴ a offendere uno che si facci amare⁵⁵, che uno che si facci temere: perché lo amore è tenuto da uno vinculo di obligo⁵⁶ il quale, per essere gl'uomini tristi⁵⁷, da ogni occasione di propia utilità⁵⁸ è rotto; ma il timore è tenuto da una paura di pena⁵⁹ che non ti abandona mai.

Parafrasi

Da qui nasce una discussione: se sia meglio essere amato che temuto, o il contrario. Si risponde che si vorrebbe essere l'una e l'altra cosa; ma poiché è difficile metterle insieme, è molto più sicuro essere temuto che amato, quando si debba rinunciare a una delle due. Degli uomini, infatti, si può dire in generale che sono ingrati, volubili, falsi e capaci di nascondersi, pronti a sfuggire ai pericoli, avidi di guadagno. Finché fai loro del bene sono tutti dalla tua parte, ti offrono il sangue, i beni, i figli (come ho detto sopra), quando il bisogno è lontano; ma quando si avvicina, si rivoltano contro di te. E il principe che si è affidato del tutto alle loro parole, trovandosi privo di altre difese, va in rovina; perché le amicizie che si acquistano a pagamento, e non con la grandezza e la nobiltà d'animo, si comprano ma non si possiedono davvero, e al momento del bisogno non si possono usare. E gli uomini hanno meno scrupolo a offendere uno che si fa amare che uno che si fa temere: perché l'amore è tenuto saldo da un legame di riconoscenza che, essendo gli uomini malvagi, viene rotto a ogni occasione di tornaconto personale; mentre il timore è tenuto saldo dalla paura del castigo, che non ti abbandona mai.

Debbe nondimanco el principe farsi temere in modo che, se non aquista lo amore, che fugga l'odio⁶⁰: perché può molto bene stare insieme⁶¹ essere temuto e non odiato. Il che farà sempre, quando si abstenga⁶² dalla roba de' sua ciptadini e delli sua subditi e dalle donne loro⁶³; e quando pure gli bisognassi procedere contro al sangue di alcuno⁶⁴, farlo quando vi sia iustificazione conveniente e causa manifesta⁶⁵. Ma soprattutto abstenersi dalla roba di altri, perché li uomini sdimenticano più presto⁶⁶ la morte del padre che la perdita del patrimonio. Di poi le cagione del tôrre la roba⁶⁷ non mancano mai: e sempre, colui che comincia ad vivere per rapina⁶⁸, truova cagione di occupare⁶⁹ quello di altri; e per adverso contro al sangue sono più rare e mancano più presto⁷⁰.

Parafrasi

Tuttavia il principe deve farsi temere in modo che, se non conquista l'amore, eviti almeno l'odio: perché si può benissimo essere temuti e non odiati. Ci riuscirà sempre, se si terrà lontano dai beni dei suoi cittadini e dei suoi sudditi e dalle loro donne; e se pure dovesse condannare a morte qualcuno, lo faccia quando ci sia una giustificazione adeguata e un motivo evidente. Ma soprattutto si astenga dai beni altrui, perché gli uomini dimenticano più in fretta la morte del padre che la perdita del patrimonio. Inoltre i pretesti per togliere i beni non mancano mai, e chi comincia a vivere di rapina trova sempre un motivo per impadronirsi di ciò che è degli altri; al contrario, i pretesti per colpire la vita di qualcuno sono più rari e vengono meno più presto.

Ma quando el principe è con li exerciti et ha in governo moltitudine di soldati⁷¹, alora al tutto⁷² è necessario non si curare del nome del crudele: perché sanza questo nome non si tenne mai exercito unito, né disposto ad alcuna fazione⁷³. Intra le mirabili actioni di Hannibale⁷⁴ si connumera⁷⁵ questa: che avendo uno exercito grossissimo, mixto di infinite generazioni di uomini⁷⁶, condotto ad militare in terra aliena⁷⁷, non vi surgessi⁷⁸ mai alcuna dissensione né infra loro né contro al principe⁷⁹, così nella captiva⁸⁰ come nella sua buona fortuna. Il che non possé nasciere⁸¹ da altro che da quella sua inumana crudeltà⁸² la quale, insieme con infinite sua virtù, lo fece sempre nel conspetto de' sua soldati⁸³ venerando e terribile⁸⁴; e sanza quella, ad fare quello effetto⁸⁵, l'altre sua virtù non bastavano. E li scriptori⁸⁶, in questo poco considerati⁸⁷, da l'una parte admirano questa sua actione, dall'altra damnano la principale cagione di epsa⁸⁸.

Parafrasi

Ma quando il principe è alla guida degli eserciti e comanda una moltitudine di soldati, allora è assolutamente necessario che non si preoccupi della fama di crudele: perché senza questa fama non si è mai tenuto unito un esercito, né lo si è reso pronto a qualche impresa. Fra le imprese straordinarie di Annibale si conta questa: pur avendo un esercito enorme, formato da uomini di innumerevoli popoli, e condotto a combattere in terra straniera, non vi nacque mai alcuna discordia, né fra i soldati né contro il comandante, tanto nella cattiva quanto nella buona sorte. Questo non poté derivare da altro che dalla sua crudeltà disumana, che, insieme con le sue innumerevoli virtù, lo rese sempre, agli occhi dei suoi soldati, degno di venerazione e temibile; e senza quella crudeltà le sue altre virtù non sarebbero bastate a ottenere quel risultato. E gli storici, poco riflessivi su questo punto, da una parte ammirano questa sua impresa, dall'altra condannano la sua causa principale.

E che sia vero che le altre sua virtù non sarebbano bastate⁸⁹, si può considerare in Scipione⁹⁰, rarissimo non solamente ne' tempi sua ma in tutta la memoria delle cose che si sanno: dal quale li exerciti sua in Hispagna si ribellorno⁹¹. Il che non naque⁹² da altro che dalla sua troppa pietà, la quale aveva data alli suoi soldati più licenzia che alla disciplina militare non si conveniva⁹³, la qual cosa gli fu da Fabio Maximo⁹⁴ in senato rimproverata e chiamato da lui coruptore della romana milizia⁹⁵. E Locrensi essendi suti da uno legato di Scipione destrutti⁹⁶, non furono vendicati né fu da lui la insolenzia di quello legato corretta⁹⁷; tutto nascendo da quella sua natura facile⁹⁸: talmente che, volendolo alcuno excusare⁹⁹ in senato, dixe come gli erano molti uomini che sapevano meglio non errare che correggiere gli errori¹⁰⁰. La qual natura arebbe col tempo violato¹⁰¹ la fama e la gloria di Scipione, se egli avessi con epsa perseverato nello imperio¹⁰²; ma vivendo sotto il governo del senato¹⁰³, questa sua qualità damnosa non solum si nascose, ma gli fu ad gloria¹⁰⁴.

Parafrasi

E che le sue altre virtù non sarebbero bastate lo si può vedere nel caso di Scipione, uomo eccezionale non solo ai suoi tempi ma in tutta la storia di cui si ha memoria: in Spagna i suoi eserciti gli si ribellarono. Questo non nacque da altro che dalla sua troppa clemenza, che aveva concesso ai soldati più libertà di quanto convenisse alla disciplina militare; per questo fu rimproverato in senato da Fabio Massimo, che lo chiamò corruttore dell'esercito romano. E quando gli abitanti di Locri furono maltrattati da un suo luogotenente, Scipione non li vendicò né punì la prepotenza di quel luogotenente: tutto per quella sua indole accondiscendente; tanto che qualcuno, volendolo giustificare in senato, disse che c'erano molti uomini che sapevano evitare di sbagliare meglio di quanto sapessero correggere gli errori degli altri. Con il tempo questa indole avrebbe rovinato la fama e la gloria di Scipione, se egli avesse continuato a comandare con quel carattere; ma poiché viveva sotto il controllo del senato, questa sua qualità dannosa non solo rimase nascosta, ma gli procurò gloria.

Concludo adunque (tornando allo essere temuto et amato) che, amando li uomini a posta loro e temendo a posta del principe¹⁰⁵, debbe uno principe savio¹⁰⁶ fondarsi in su quello che è suo, non in su quello ch'è di altri¹⁰⁷; debbe solamente ingegnarsi di fugire l'odio, come è ditto¹⁰⁸.

Parafrasi

Concludo dunque, tornando alla questione se sia meglio essere temuto o amato, che, poiché gli uomini amano secondo la loro volontà e temono secondo la volontà del principe, un principe saggio deve fondarsi su ciò che dipende da lui, non su ciò che dipende dagli altri; deve soltanto cercare di evitare l'odio, come si è detto.

Note

1
De crudelitate... contra: «Della crudeltà e della pietà; e se sia meglio essere amati che temuti, o il contrario» (latino).
↩
2
Scendendo... preallegate: passando ora alle altre qualità già elencate, cioè le coppie di vizi e virtù presentate nel capitolo XV; il capitolo XVI ha trattato la prima coppia, la liberalità e la parsimonia, e ora si passa alla seconda, crudeltà e pietà.
↩
3
essere tenuto piatoso: essere considerato pietoso, cioè clemente, incline al perdono. Conta già qui ciò che il principe pare agli altri: tenuto significa «ritenuto, giudicato».
↩
4
nondimanco debbe advertire di: tuttavia deve stare attento a; nondimanco («nondimeno») tornerà altre tre volte nel capitolo, sempre per correggere o limitare ciò che è stato appena detto.
↩
5
non usare male questa pietà: non usare la clemenza a sproposito, quando produce danni più gravi di quelli che vorrebbe evitare.
↩
6
Cesare Borgia: figlio di papa Alessandro VI, detto il Valentino dal titolo di duca di Valentinois; fra il 1499 e il 1502 conquistò la Romagna, divisa fra piccoli signori. La sua azione politica è raccontata nel capitolo VII.
↩
7
aveva raconcia la Romagnia: aveva rimesso in ordine la Romagna; Romagnia è una forma antica del nome.
↩
8
unitola... fede: l'aveva unificata, pacificata e resa fedele al suo signore; im sta per in davanti alla p che segue, come nella pronuncia.
↩
9
Il che... bene: se si considera bene questo fatto.
↩
10
il populo fiorentino: il governo della repubblica fiorentina, di cui Machiavelli era stato segretario.
↩
11
per fuggire il nome di crudele: per evitare la fama di essere crudele.
↩
12
lasciò distruggere Pistoia: fra il 1501 e il 1502 Pistoia, soggetta a Firenze, fu sconvolta dagli scontri armati fra le fazioni dei Panciatichi e dei Cancellieri; il governo fiorentino, invece di intervenire con decisione, seguì una politica cauta e attendista, che lasciò crescere la violenza. Machiavelli se n'era occupato di persona e aveva scritto sull'argomento una breve relazione.
↩
13
non si curare: non preoccuparsi.
↩
14
della infamia del crudele: della cattiva fama di crudele.
↩
15
e subditi sua: i suoi sudditi; e è la forma toscana dell'articolo maschile plurale («i»), sua è invariabile e vale «suoi».
↩
16
uniti et in fede: uniti fra loro e fedeli al principe.
↩
17
con pochissimi exempli: con pochissime punizioni esemplari.
↩
18
lasciano seguire e disordini: permettono che nascano disordini.
↩
19
di che... rapine: dai quali nascono uccisioni o saccheggi; il verbo nasca è al singolare anche se il soggetto è plurale, una costruzione frequente nell'italiano antico.
↩
20
queste... intera: i disordini danneggiano tutta la comunità.
↩
21
quelle execuzioni... particulare: le condanne decise dal principe colpiscono soltanto singole persone; vengano vale «vengono».
↩
22
Et infra tutti e principi: e fra tutti i principi.
↩
23
per essere... pericoli: perché gli stati appena conquistati sono pieni di pericoli.
↩
24
Vergilio: Virgilio, nella forma vicina al latino Vergilius.
↩
25
nella bocca di Didone: per bocca di Didone, la regina che ha appena fondato Cartagine, nel primo libro dell'Eneide.
↩
26
«Res dura... tueri»: «La dura situazione e la novità del regno mi costringono a prendere tali misure e a sorvegliare dappertutto i confini con le guardie» (Eneide, I, vv. 563-564). Didone si scusa così con i Troiani naufraghi, che le sue sentinelle hanno accolto in modo ostile sulla spiaggia: la durezza è imposta dalla novità del suo regno.
↩
27
grave... moversi: ponderato nel prestar fede (ai sospetti, alle accuse) e nell'agire.
↩
28
né si fare... stesso: e non deve spaventarsi da solo, di pericoli immaginari; in da sse la consonante raddoppiata riproduce la pronuncia toscana.
↩
29
temperato... umanità: reso equilibrato dalla prudenza e dall'umanità.
↩
30
confidenzia: fiducia, sicurezza; è il contrario di diffidenzia.
↩
31
non lo facci incauto: non lo renda imprudente; facci vale «faccia».
↩
32
non lo renda intollerabile: non lo renda insopportabile ai sudditi.
↩
33
Nascie: nasce; la grafia -sc- davanti a e è dell'italiano antico (anche nasciere, più avanti).
↩
34
e converso: al contrario (latino).
↩
35
si vorre' essere: si vorrebbe essere.
↩
36
egli è difficile accozzarli insieme: è difficile metterli insieme; egli è un pronome neutro di rinforzo, come nell'uso toscano (gli è).
↩
37
quando... duoi: quando si debba per forza rinunciare a una delle due cose; duoi vale «due».
↩
38
generalmente: come regola generale, in generale.
↩
39
sieno: siano.
↩
40
simulatori e dissimulatori: capaci di fingere ciò che non sono (simulare) e di nascondere ciò che sono (dissimulare).
↩
41
fuggitori de' pericoli: pronti a sottrarsi ai pericoli.
↩
42
cupidi del guadagno: avidi di guadagno.
↩
43
sono tutti tua: sono tutti dalla tua parte; tua è invariabile e vale «tuoi».
↩
44
offeronti... figliuoli: ti offrono la vita, i beni, i figli; offeronti vale «ti offrono», con il pronome unito al verbo.
↩
45
come di sopra dixi: come ho detto sopra: nel capitolo IX, a proposito del principe che governa con il favore dei cittadini, Machiavelli osserva che nei tempi tranquilli tutti promettono di morire per lui, finché la morte è lontana.
↩
46
quando el bisogno è discosto: quando il momento del bisogno è lontano.
↩
47
ma quando... rivoltono: ma quando il bisogno si avvicina, si rivoltano contro di te.
↩
48
che si è... parole loro: che ha fatto affidamento soltanto sulle loro promesse.
↩
49
nudo di altre preparazione: privo di altre difese; preparazione è un plurale con la desinenza in -e.
↩
50
ruina: va in rovina.
↩
51
col prezo: a prezzo di denaro e di favori; prezo e, subito dopo, grandeza sono scritti con una sola z.
↩
52
si meritano... non si hanno: si comprano ma non si possiedono davvero.
↩
53
et alli tempi... spendere: e al momento del bisogno non si possono usare; spendere continua l'immagine del denaro.
↩
54
rispetto: scrupolo, riguardo.
↩
55
si facci amare: si faccia amare; facci vale «faccia».
↩
56
vinculo di obligo: legame di riconoscenza, cioè di obbligo morale.
↩
57
tristi: malvagi.
↩
58
da ogni... utilità: a ogni occasione di tornaconto personale.
↩
59
paura di pena: paura del castigo.
↩
60
in modo che... l'odio: in modo che, se non conquista l'amore, eviti almeno l'odio; il secondo che riprende il primo, dopo l'inciso.
↩
61
può molto bene stare insieme: possono benissimo convivere.
↩
62
si abstenga: si astenga; la grafia latineggiante abs- ritorna in abstenersi, come pt in ciptadini (cittadini) e bd in subditi (sudditi).
↩
63
dalla roba... loro: dai beni dei cittadini e dei sudditi e dalle loro donne.
↩
64
procedere... alcuno: colpire la vita di qualcuno, cioè condannarlo a morte.
↩
65
iustificazione... manifesta: una giustificazione adeguata e un motivo evidente.
↩
66
sdimenticano più presto: dimenticano prima.
↩
67
le cagione... roba: i pretesti per togliere i beni; cagione è plurale.
↩
68
comincia ad vivere per rapina: comincia a vivere sottraendo i beni agli altri.
↩
69
occupare: impadronirsi di (latinismo).
↩
70
e per adverso... presto: al contrario, i pretesti per colpire la vita di qualcuno sono più rari e vengono meno più presto.
↩
71
è con li exerciti... soldati: guida gli eserciti e ha al suo comando una moltitudine di soldati.
↩
72
alora al tutto: allora del tutto, assolutamente.
↩
73
né disposto ad alcuna fazione: né pronto ad alcuna azione militare; fazione ha qui il significato antico di «impresa, fatto d'armi».
↩
74
Hannibale: Annibale (247-183 a.C.), il condottiero cartaginese che nella seconda guerra punica (218-202 a.C.) invase l'Italia passando le Alpi.
↩
75
si connumera: si annovera, si conta.
↩
76
mixto... uomini: composto di popoli diversissimi: africani, iberici, galli e altri.
↩
77
aliena: straniera (latinismo).
↩
78
surgessi: sorgesse.
↩
79
principe: comandante.
↩
80
captiva: cattiva, avversa.
↩
81
non possé nasciere: non poté nascere.
↩
82
inumana crudeltà: l'espressione riprende lo storico latino Tito Livio, che attribuisce ad Annibale una inhumana crudelitas (Ab Urbe condita, XXI, 4).
↩
83
nel conspetto de' sua soldati: agli occhi dei suoi soldati.
↩
84
venerando e terribile: degno di venerazione e temibile.
↩
85
ad fare quello effetto: per ottenere quel risultato.
↩
86
li scriptori: gli storici antichi.
↩
87
poco considerati: poco riflessivi.
↩
88
damnano... epsa: condannano la causa principale di essa (dell'impresa), cioè la crudeltà; epsa è la grafia latineggiante di «essa».
↩
89
sarebbano: sarebbero.
↩
90
Scipione: Publio Cornelio Scipione, detto l'Africano (236-183 a.C.), il generale romano che sconfisse Annibale a Zama nel 202 a.C..
↩
91
dal quale... ribellorno: le sue truppe in Spagna gli si ribellarono: accadde nel 206 a.C., mentre Scipione era malato; ribellorno vale «ribellarono».
↩
92
naque: nacque.
↩
93
la quale... conveniva: che aveva concesso ai suoi soldati più libertà di quanto convenisse alla disciplina militare.
↩
94
Fabio Maximo: Quinto Fabio Massimo, detto il Temporeggiatore, dittatore nel 217 a.C., grande avversario di Scipione in senato.
↩
95
coruptore della romana milizia: corruttore della disciplina dell'esercito romano; le accuse di Fabio sono riferite da Livio (Ab Urbe condita, XXIX, 19).
↩
96
E Locrensi... destrutti: poiché gli abitanti di Locri, in Calabria, erano stati maltrattati e saccheggiati da un luogotenente (legato) di Scipione, Quinto Pleminio, nel 205 a.C.; E è l'articolo («i»), suti vale «stati».
↩
97
né fu... corretta: né Scipione punì la prepotenza di quel luogotenente.
↩
98
natura facile: indole accondiscendente.
↩
99
excusare: giustificare (latinismo).
↩
100
dixe... errori: disse che c'erano molti uomini che sapevano evitare di sbagliare meglio di quanto sapessero correggere gli errori degli altri; gli erano vale «c'erano».
↩
101
arebbe col tempo violato: avrebbe con il tempo rovinato.
↩
102
se egli... imperio: se avesse continuato a comandare con quell'indole; imperio è il potere supremo di comando, militare e civile.
↩
103
sotto il governo del senato: sotto il controllo del senato: nella repubblica romana Scipione non era un signore assoluto.
↩
104
non solum... gloria: non solo restò nascosta, ma gli procurò gloria; non solum è latino («non solo»).
↩
105
amando... principe: poiché gli uomini amano secondo la loro volontà e temono secondo la volontà del principe.
↩
106
savio: saggio.
↩
107
fondarsi... altri: basarsi su ciò che dipende da lui (il timore), non su ciò che dipende dagli altri (l'amore).
↩
108
come è ditto: come si è detto poco sopra, in questo stesso capitolo.
↩

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